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Détails sur le produit
Broché: 320 pages
Editeur : Points (7 juin 2007)
Collection : Points sagesses
Langue : Anglais, Français
ISBN-10: 2020948818
ISBN-13: 978-2020948814
Dimensions du produit:
10,9 x 1,8 x 17,8 cm
Moyenne des commentaires client :
3.6 étoiles sur 5
13 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
26.921 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
j ai beaucoup aime cet ouvrage qui concilie science et religion et qui reste d actualite bien quil ne soit pas tout recent
j'ai commandé ce livre en novembre et commence à le lire seulement maintenant.. quel déception de découvrir que le livre manque 33 pages! c'est la 2ème fois que je reçois un livre d'amazon qui manque des pages.
Sans doute un grand penseur, mais ce livre n'est pas facile si l'on a pas de connaissance en philosophie et en théologie.
Livre en très bon état. Conditionnement très soigné. Merci.
Le phénomène humainune philosophie un peu négligée depuis quelques décennies et que la mondialisation devrait remettre au premier plan tant elle s'inscrit dans le développement des hypothèses de l'auteur
Dans cette oeuvre du prêtre jésuite, scientifique et philosophe, il se présente une cosmo-synthèse trop avancée pour devenir un "best-seller".Teilhard dit :"La perfection d'un animal, la suprématie de l'être pensant, ne se mesurent-elles pas à la pénétration et au pouvoir synthétique de leur regard? Checher à voir plus et mieux n'est donc pas une fantaisie, une curiosité, un luxe. Voir ou périr. "N'est-ce pas précisément le grand problème de l'humanité ?Mais c'est Teilhard donc qui nous fait voir que les choses n'ont pas juste un aspect externe, un extérieur, mais qu'ils ont un intérieur, et que normalement l'humanité et la science n'ont vu qu'une partie de la réalité, c'est-à -dire, la partie externe. C'est ça l'une des grandes contributions de Teilhard, dont un philosophe comme Ken Wilber a su exploiter dans toute son oeuvre: une version original et occidental du yin et yang du taoïsme chinois, pour le dire autrement.Une autre innovation, c'est la loi de la complexité et la conscience qui détérmine, en quelque sorte, d'une manière quantitatif l'état de l'évolution, car un cerveau plus grande correspond à une plus grande prise de conscience, ce qui pose l'humanité comme la flèche de l'évolution et il dit à ce sujet :"Qu'est-ce à dire sinon ceci(chose toute vraisemblable) que l?Etofffe de l'univers, en devenant pensante, n'a pas encore achevé son cycle évolutif, - et que, par suite, nous marchons vers quelque nouveau point critique, en avant?...Une collectivé harmonisée des consciences, équivalente á une sorete de super-conscience. La Terre non seulement se couvrant de grains de Pensée par myriades, mais s'enveloppant d'une seule envelope pensante, jusqu'à ne plus former fonctionnellement qu'un seul vaste Grain de pensée, à l'échelle sidérale...Un domaine nouveau d'expansion psychique: voilà ce qui nous manque, et ce qui est juste devant nous, si seulement nous levions les yeux."Et il disait en présentant l'une de ses concepts plus originaux :"Parce qu'il contient et engendre la Conscience, l'Espace-Temps est nécessairement de nature convergente. Par conséquent ses nappes démesurées, suivies dans le sens convenable, doivent se reployer quelque part en avant dans un Point- appelons-le Oméga- qui les fusionne et les consomme intégralement en soi."
On ne peut pas séparer "Le Phénomène humain" du Jesuite, le P. Teilhard de Chardin, de son autre chef-d'œuvre "Le Milieu divin" (respectivement les volumes 1 et 4 des œuvres complètes), c'est pourquoi je les rassemble dans ce commentaire. Ils forment en effet les deux versions complémentaires d'une même pensée, et les pages par lesquelles il me semble qu'il faut aborder Teihlard, ou celles tout au moins qu'il faudrait avoir lues. Le premier est la "démonstration" scientifique de sa vision du monde, le second son expression religieuse; on commencera par l'un ou l'autre selon que l'on se considère soi-même religieux ou non. Les extrémistes l'accuseront à un bout d'être un créationiste, les autres à l'opposé d'être un hérétique, mais qu'importe les étiquettes aux chercheurs de vérité. Car l'effort humble de Teilhard vaut bien la peine qu'on se penche sur lui, parce qu'il est la tentative (à mon sens réussie) non seulement de concilier foi et évolution, mais d'intégrer celle-ci dans celle-là . D'autre part, cette œuvre est d'un optimisme à toute épreuve, rare couleur dans ce monde d'aujourd'hui... Pages ardues certes parfois, mais qui valent bien un peu de notre attention.
Teilhard de Chardin, jésuite, mis à l'écart par le Vatican, imprime un opus sur l'évolution de l'homme, compatible avec la théorie de Darwin: le débat d'aujourd'hui sur l'évolution de l'espèce est bien vain.
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